喬·卡巴金

喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn，1944年6月5日－），是美國麻省理工學院分子生物學博士、麻薩諸塞大學醫學院的榮譽醫學博士，也是麻薩諸塞大學醫學院覺察中心及其附屬醫院減壓門診[1]的創辦人。 卡巴金也是禪修指導師、作家。 1979年在麻薩諸塞大學醫學院開設的覺察減壓課程，也推廣於醫療中心、醫院及健康維護機構。[2]

生平

1964年畢業於哈佛大學。1971年獲得麻省理工學院分子生物學博士，指導教授為薩爾瓦多·盧瑞亞，諾貝爾醫學獎得主。 在麻省理工學院期間，卡巴金是反對軍事研究的領袖，也是反對越戰的活動人士[3] 。 起先卡巴金是經由菲力浦·凱普樓認識到冥想，當時卡巴金正就讀於麻省理工學院，凱普樓到該校演講。卡巴金與佛學導師如釋一行、崇山行願持續研習冥想；他也在內觀冥想學會學習，最後成為其組織的導師。[4] 1979年，卡巴金為麻薩諸塞大學醫學院開設減壓診所，設計了覺察減壓，協助病人以覺察處理壓力、症狀與病痛。1995年，卡巴金為其醫學院創辦覺察中心。 卡巴金是心靈與生命研究所的榮譽董事[5]。

Mindfulness 覺察詞源

在華人相關學術領域中，2020年出版學術性的文獻探討及探索性因素分析之實證研究，Mindfulness中譯釐正為覺察之佛學與科學實證檢驗：覺察與正念判準量表之研發 页面存档备份，存于[6]，探討覺察與正念的關係，研究者指出：Mindfulness之中文翻譯為覺察，佛學專有用語之「正念」確實有評斷正確、正當的正向積極之意，覺察與正念有關，正念可包含覺察，但覺察卻無法包含並代表正念，兩者不能混為一談。該研究中並發展覺察與正念判準量表，用以明確區分覺察與正念為兩個不同面向。

由於 Mindfulness 原文本意為中性且無評斷的覺知，與佛教八正道的正念(positive thought, right mindfulness or correct mindfulness) 帶有正確、正當之涵義完全不同，而且MBSR在發展初期已脫離佛教的正念思維。目前臺灣相關應用 Mindfulness 之研究、學術論文、出版書籍、工作坊、研討會、基金會等，常常會先解釋「正念」中的主要內容便是覺察，但卻又不直接使用覺察二字，因此普遍呈現混淆使用覺察與正念的情形，這是名不正言不順之事，據此，MBSR之中譯即是「覺察減壓」，而非正念減壓。許多採用正念減壓手段的實驗介入之研究，其結論常出現正念減壓之效果並不顯著，很重要的原因即是研究者在研究之初都用了漢字的正念之意，而不瞭解 Mindfulness 的原意其實僅是覺察。換言之，正念無法減壓，覺察才有機會降低壓力。

雖然就漢字而言，部分人認為「『正念』代表的是一種正向的念頭，試問一位憂鬱症患者，如何能夠自然地從內在產生正向的念頭？這是緣木求魚之事。」但實際上，「正念」代表的並非正向的念頭，在佛教中，「念」的意思是注意力所在之處，所以「正念」正確的含義是將「注意力放在正確的地方」，也就是「覺察」，之所以產生上述的誤會，很可能是因為正面積極思考曾在臺灣風行一時，同樣含有「正」字所導致的望文生義，進而產生的誤會。

實際上，若教導憂鬱症患者使用覺察的方法來感受當下、經驗當下、欣賞當下、活在當下，或許就能稍微轉移其憂鬱的症狀。

參考資料

1. . [2019-08-05]. （原始内容存档于2020-01-07）.
2. Judith Horstman. . San Francisco, Calif.: John Wiley & Sons. 2010: 33. ISBN 0470376244.
3. The Tech, 7/10/69 p2-3 页面存档备份，存于 and 5/11/69 p1,3,4 页面存档备份，存于 and 7/11/69 p1,3,5 页面存档备份，存于 and 17/3/70 p1 页面存档备份，存于 and 5/5/70 p6 and 6/5/70 p1 页面存档备份，存于; MIT Review Panel on Special Laboratories Final Report 页面存档备份，存于; J. Kabat-Zinn, Coming to Our Senses p556-9.
4. Jeff Wilson. . Oxford University Press. 2014: 35. ISBN 9781491589670.
5. . [2019-08-05]. （原始内容存档于2020-08-10）.
6. 页面存档备份，存于 汪珮渲與賴世烱 (2020)。Mindfulness中譯釐正為覺察之佛學與科學實證檢驗：覺察與正念判準量表之研發。佛學與科學，第21卷，第1期，10-29。]