神圣的人

神圣之人（拉丁語：，字面意为“分别的人”）是罗马法中的一个刑法概念。這樣的人，一方面被驅逐出人類社會，因此不受法律保护，任何人都可以杀死他而不構成犯罪。但另一方面他又被視為神聖的，專屬於某個或某些神祇，因此不能用来作為人祭的祭品（在有此習俗的社會裡，人祭是最高等級的祭品）。

神聖性的取得是因為這樣的人曾經以神之名起誓：「若違誓言，願受神罰」。當他違背誓言時起，就被視為該神祇的財產。因為他已是該神祇的財產，便不能再屬於別的神祇，因此不能當作人祭的祭品；也不能再屬於人類社會，因此不受人類社會的法律保護；若他被殺了，便被解讀為該神祇透過兇手之手降罰，殺人者因此無罪。

在古罗马法律中，拉丁文的sacer一词和后来基督教化的sacer（以及衍生而来的英文sacred）有所不同。sacer本意指任何从普通社会中“分别”出来的事物，既包括“神圣”的，也包括“詛咒”的。因此Homo sacer被用来代指被驱除出社会之外的、被剥夺一切社会和宗教权利的人。

意大利思想家阿岡本（Giorgio Agamben）借用「神圣之人」这个概念作为自己著作Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998)的起点。他认为这种人是最基本的没有善恶的生命形态。

在台灣刑法學界，則有例如李茂生教授借用「神圣之人」概念與阿岡本的「例外狀態」概念，來詮釋死刑與特赦制度背後的權力運作、人類規訓技術。[1]

参考文献

1. 李茂生. . [2013-05-14].