路西法主義
路西法主義(英語:)是一種崇尚路西法特質及特徵的信仰體系。傳統觀念上受諾斯底主義影響,通常不將路西法看成惡魔的象徵,而是視為解放者、守護者或是種指引精神[1],甚至是能和耶和華[2]相對的真神。這些信仰路西法主義的人通常自稱為「路西法人」
作為文學或是宗教人物中的路西法
路西法一詞出現於欽定版聖經的以賽亞書中14:12[3]希伯來語單詞的"הֵילֵל",此詞音譯為hêlêl 或是heylel ,在希伯來聖經[4]中曾經提及過一次,而根據詹姆士國王版的史特朗經文彙編中的說法,此詞則有"閃亮的光之承載者[5]"的意思。
而在七十士譯本中則用古希臘語ἑωσφόρος 以法他(heōsphoros),來表示"הֵילֵל"一名字,字面上的意思為"晨星、「黎明使者」。
路西法一詞取自於拉丁文的武加大譯本,將該詞 הֵילֵל 翻譯為 Lucifer, 意思為"晨星、金星",「光之使者[6]」。
以賽亞書中的拉丁文譯本中所包含的「路西法」這個詞,究竟具體何時開始指代撒旦,並不能確定。最早是由中世紀的教父,如耶柔米,將路西法指為魔鬼墜落[7]前的名字。但亦有一些學者稱,最早將路西法確認為惡魔的是3世紀的神學家俄利根、特土良和希波的奧古斯丁。這用法是如此的普遍,使至當米爾頓寫《失樂園》時,很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。
根據某些基督教會的觀點,路西法在未墮落前是位天使,他由於過度驕傲而意圖與神同等[8]。有一天,上帝帶聖子巡遊天界,讓眾天使向聖子下跪參拜;路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪,率領天界三分之一的天使叛變,路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過,路西法和祂的軍隊都失敗了,因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀,結果被逐出天堂,墮落成魔鬼(撒旦)。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界,在那裡祂成為了魔王—撒旦,而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔(demon)。
普遍的信念[9]
儘管與撒旦主義有些相似及關連,但路西法主義是種以基督教對墮落天使路西法的闡釋為基礎的哲學,以及路西法主義的不同之處在於,它不單單只是純粹的敬畏與尊敬撒旦或魔鬼,而是崇拜路西法廣泛的形象,代表著希臘及埃及人等古代文化對「晨星」所實質性的解讀出各種各樣的解釋。在此種情境下,路西法被解讀為 啟蒙 、獨立及人類進步的正面象徵。而此種形象也通常和古代其他信仰中的相似人物互相共享,例如希臘的泰坦普羅米修斯或是猶太的塔木德人物莉莉斯[10]。
路西法人普遍支持保護自然或是地球,支持藝術的創新保存和科學的進步,這些都對人類的發展至關重要,因此兩者都極為受到重視。路西法人不相信有來世,所以他們認為人類應專注於自身的一生中,該如何充分的利用每一天,不浪費任何時間。路西法人還認為人類應該要有自己能夠分辨善惡的能力,而不是依靠著神來幫你制定規範。並且接受所有自由行動所產生的正面與負面的後果。而積極地影響周圍的環境則是一個非常重要的關鍵因素。
路西法主義哲學近年來是在一種共同的基礎上所定義的,被稱為"11種路西法的力量觀點"[11],作者為Michael W. Ford[12]。路西法主義哲學的基礎觀念是在於鼓勵促長及培育人個體特徵,通過實戰、計畫性的應用在自我選擇上,通過克服挑戰困難來持續的尋找意志及精神力的增強。路西法主義是種以不斷的練習迴圈及過程來實踐的哲學,這種過程最終成為"解放"、"啟迪"、甚至是"神化"。
對路西法人來說,"啟蒙" 為最終的目標。路西法的基本原則強調真理及自由意志思想,崇尚自我和個人的終極潛能。路西法主義避諱傳統以道德為基礎的各種信仰教條,原因是人類不需要保有對神或是永恆懲罰的恐懼來區分善惡對錯。所有的知識在被接受之前都得先通過測試及檢驗,即使知識被承認了,人們應該要保有一種懷疑態度,因為所有知識和理解都是流動性的,傳統的觀念也可能被新穎的發現打破。不管認為路西法是個神,或只是個楷模,他就是終極知識的尋求與探知的代表,也是人類的救世主及個人成長的擁護者。
有神論的路西法主義
一些路西法人相信路西法是一位真正的神,但並非像是猶太教或是基督教的耶和華一樣被崇拜,而是作為一個老師和朋友被尊敬和跟隨,作為拯救者、指導者,有些人甚至認為祂為一個與猶太教傳統的創造神相對的一個真神。
有神論的路西法人是左手路徑的追隨者,他們可能會堅持某些不同的教條,這些教條是由新路西法教會新路西法教會或其他會眾等組織提出的,這些組織主要關注儀式魔法、超自然、以文字解釋的超自然神靈故事及人物。
參考資料
- Michelle Belanger. . Vampires in Their Own Words. (2007): P175 (英语).
- Spence, L. . Carol Publishing. 1993.
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