鄒族神靈信仰

阿里山鄒族的神話傳說中，擁有較完整地神靈體系的雛形，因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族人相信宇宙間有許多神靈，他們擁有掌控世間一切的能力。[1]

神話傳說

創世神話[2]

世界初開之時，只有一片被稱作Chunu/Munu/Donu的水域。後來Chunu分離，上升的部分成為了天，下沉的部分成為了海。妮芙努（Nivnu）、哈莫（Hamo)、娑耶娑哈(Soesoha)從Chunu中出現，分別象徵著創造、維護與破壞，這是最初的三個神。後來妮芙努又創造了各種神（庶神），再由各種神去創造各種事物。

原先只有天和海，卻沒有地，而擔任土地神的阿給·瑪梅有伊[3]開始創造了泡沫，泡沫破碎後形成了地並加以守護，所以大地從一開始就是平的。[4]

惡魔在地下相互征伐、哇茲姆搖晃身體、阿給·瑪梅有伊神若因事發怒或拍拭皮外衣(Kufutsu)上灰塵時都會產生地震(Motoivui)，於是大地便高低起伏不止。

妮芙努見大地毫無生機，於是降臨並跨足於群山之上，為人類界定居住的領域Teela yoni ta yatatiskova，用腳踩踏，使西部成為平原Poneo，而東方為崇山峻嶺的地形。[5]，之後又種植出第一個人類(最初的人)，但這個人類沒有身體形態、沒有器官，沒有生命呼吸，也沒有腦袋(思想)，因此便將它化為萬物以及日月風雨雷……等自然神(另一說此人類為女性、又或者說是女神，由岩石當中誕生，並曾向天神哈莫祈禱糧食的出現)[6]:557[7]:18。

哈莫接過妮芙努的責任創造擁有智慧的生命(人類)，於是降臨到玉山上搖動楓樹，創造出了鄒族人和馬雅人(Maea)，又搖動茄冬樹，創造出安姆人和布杜人(有時會被司布坤努人或漢人所取代)，楓樹和茄冬樹所掉落下來的果實成為了男人，掉落下來的葉子則成為了女人。(樹生版本)

所有的人類是會死亡的，但妮芙努會復活死去的人，然而有一日妮芙努不在，於是娑耶娑哈便詛咒了人類(另一說是想復活死去的人卻失敗)，從此就再也無法讓死去的人活過來。

  • 鄒族的『人類起源』可分為父神創造的『姊弟型』，以及母神創造的『父女型』。

洪水神話 [2]

大鰻督悠匝（Tungeoza）橫著身堵住了溪流，使大地成海、山大多已淹沒於水中。散居各處的人們便再次避難於巴頓郭努山（Patungkuonu ，即玉山），多數的動物亦同樣齊聚山頂。那時尚未有穀物，因而食鳥獸之肉，以求存活。

人們剛到巴頓郭努山的時候，火種滅了，便派哥有于細鳥( Kiuyisi)去尋找火種，雖然找回火種，但飛行速度太慢導致火燒到牠的喙尖，於是忍不住痛而丟棄。人又請烏乎古鳥（Uhngu，是一種麻雀）去取火，牠飛得很快便成功的把火找回來，人才有火可用。後來人感激牠的功勞，允許牠在田中啄食榖粒，而取火失敗的哥有于細鳥只能在田邊覓食。

洪水期間，馬雅人於某時屠殺狗後，並將狗的頭插於竹竿前頭立於地上予以嬉戲，從而產生快感。隨後思及，若為猿猴之頭，又將如何？逐漸產生愈強的興趣。最後終殺了社內的頑童，將頭砍下置於竿頭，人們的興味更增一層，並以此草創瑪雅士比(Maeasvi，即戰祭)與祭歌。

後某日，有一隻螃蟹雍勾（Yongo）跑來索取一物，人們付出一位婦人的腿毛(另一說為陰毛)獲得Yongo的幫助，雍勾（Yongo）驅趕督悠匝（Tungeoza）(或讓督悠匝（Tungeoza）翻轉身體)使洪水退去，人類才得以都走下山尋找適合居住的地方。

下山後的人類在以箭立誓後紛紛離去，馬雅人朝北方(或東北方)前行，安姆人朝南、布杜人朝西，鄒族人留在原地。因此後世，鄒族人便認為日本人是馬雅人的後裔。

鄒族人在建立達邦後回想砍殺人頭的快感，不由得便開始襲擊他社的人們予以馘首。

許久之後的某天，妮芙努降地並教導人們種植穀物技術及生活技能後便返回天上。為此鄒族人視粟女神巴耶苳烏（Bai tonu）為妮芙努的化身。[8]

主神

在鄒族的神話敘述中，有兩位神祇其有創造的能力，祂們被學者稱為「主神」。居於天界/上界(Yone pepe)[9]:39。

  • 妮芙努（Nivnu）：為宇宙天地萬物的創造者，是天上的女神。詞語意思為『乳房(Nu'n'u)』。祂曾創造人類，並與農耕及豐收有所關聯。雖具有極大威能，是一切萬物的創造者也是眾神之神，有趣的是卻沒有成為族人祭祀的對象。[10]
  • 哈莫/哈冒/天神（Hamo）：為管理維護宇宙萬物並創造人類靈魂的神，只在敵首祭時降下凡間。詞語意思為『父親(Amo)』。其形象為人形，眼大、衣著熊皮、全身發光。所住天界遍生鄒族人視為聖草的木槲蘭，隨行的靈獸為熊。[11]

兩位神祇的傳說在不同大社之間存有差異。學者浦忠成提出論點，認為「鄒族並沒有純粹創造天地的神話，只有調整天地的故事，可視為是天地的第二次創造。」[11]

  • 娑耶娑哈(Soesoha)：是宇宙天地萬物的破壞者，時常與妮芙努（Nivnu）作對，並在神話中多以愚笨、邪惡的形象出現。[12]並因為其事跡的關係，因此與死亡和惡作劇有所關聯，但卻因沒有創造能力，故而未被列入主神當中。[13]

主神之下諸神

兩位主神之下還有其他的神祇，各有不同的職能。居於下界(Emxeona)的塔山(Yoni no hicu)以及各處[9]:39。

上神

祂們接受主神的命令，在神界與人界之間來往，可以掌控人的生死。

  • 司命神-波送弗依（Posonfihi/ Posonghifi）：性別不詳，各大社有一位。這位神明在嬰兒出生時，會在嬰兒的頭上注水，來決定人一生的命運；通常在敵首祭時隨扈天神降下，並為天神搭架神梯。
  • 戰神/軍神-亞伐霏歐（Iafafeoi/ yi'afafeoi）：男神，各大社有一位。平常居住在「庫巴」(聖所)的敵首籠，鎮壓敵首，祂可以往來天上人間傳達訊息。詞語意思為『窺探、埋伏(I'fafeoi)』。出征時，軍神率領全軍，勝敗都取決於祂，如果沒有此神隨行，射箭就不能命中敵人胸膛。祂是聖所和軍隊的守護神，也是戰祭中所祭祀的對象。

中神
  • 土地神-阿給·瑪梅有伊（Ake-mamejoi Akee Mameio/ Ak'e mameoi）：為管理土地的神明，各地均有不同土地神掌理。詞語意思為『祖父(Akee/Ak'i)』與『老人、長老(Mameoi)』。接受主神和上神的命令，祂們守護著土地，所有生長該地的人都要受祂的保護、養育，防止惡靈、疾病的侵入，同時有保食和保境的責任。昔日各氏族都有固定獵場、農地，如果有強佔者，土地神便使其罹病或讓所得土地崩坍。

下神（庶神）

祂們接受土地神的命令，具有「保食」和「保境」的職能。保食神供給人粮食，保境神保護人不受侵犯。

研究鄒族神話的學者一致認為，妮芙努、天神、司命神、戰神和諸惡神都是自生而成，但是庶神是被主神創造出生。

保食神
  • 粟女神-巴耶苳烏（Bai tonu/Ba'e ton'u）：保食神之一，守護小米的神，鄒族的小米由粟神賦予。詞語意思為『祖母(Ba'i)』與『小米(Ton'u)』。平常居住在聖栗倉(栗祭屋)，也是小米祭所祭祀的對象。
  • 稻女神-巴耶拜（Bae Pai），保食神之一：職能與巴耶苳烏相像。守護稻米的神。
  • 獵神-伊諸諾耶莫耶基基耶英（Hitos no emoekikieingi）：保食神之一，能招致各種獸類及守護獵物的神明。詞語意思為『追逐(Moekieing)』與『神(Hitsu)』。平時住在保存取火用的燧器袋中，各個氏族的獸骨架中都有此神。

保境神
  • 社神/守護門神-巴莫姆杜（Pamomutu/ Hicu no pa’momʉtʉ）：保境神之一，守護大社入口的神。詞語意思為『阻止、防衛(Nomutu)』。在鄒族的聚落的入口處通常都會有部落門神，居住於社口靈樹（茄苳樹或赤榕），為部落阻止惡疾、防止惡靈入侵，而來襲的敵人也會被懲罰而敗死。族人行經此處，常以酒、肉、糕祭獻。
  • 家神-伊諸諾耶莫（Hitsu no emo/Piepia no Aemana/Piepia no Emoo/Katsolenhoba）：保境神之一，守護家裡的神。詞語意思為『家(Emo)』。並可免受疾病和水災的侵害。
  • 河神-阿給茲歐耶哈 （Ak ets oeha/ Ake'c'oeha）：保境神之一，守護溪流的神。詞語意思為『祖父(Ak'i)』與『河(Ts'oeha)』。若祭祀此神，魚類就會大量繁殖。

惡神

鄒族的神話中，還有惡神的存在。祂們是單獨存在的神，彼此之間沒有統屬關係，與善神形成二元對立。惡神的存在，不同學者之間有不同的說法。[11]

王嵩山提出四種：吳鳳之靈、瘟疫之靈、天花或火之靈、惡靈；

田哲益提出四種：天花神（痘神）、溺死鬼、煞神、瘟神；

浦忠成提出兩種：瘟神、冥間神靈；

衛惠林提出四種：瘟神（黑暗幽鬼）、火神（西方漢族入侵之神）、凶煞、水靈。

  • 伊諸諾口阿霍霍（Hicu no koah'oh'o/Hitsu no kuahoho）：痘神/天花神/惡疾之神，他來自平地人的村落，會為部落帶來天花。詞語意思為『天花、瘍(H'oh'o)』。
  • 瘟神-亞塔波耶茲波耶茲(Jataboetsu boetsu)/黑暗幽鬼：使人得瘟疫
  • 達利烏利烏（Taliuliu）：又稱凶煞，來自西海岸的惡神，遇到他的話，將會面臨死亡。
  • 冥間神靈(Hitsu no voetsuvtsu)：位於冥間的諸神。詞語意思為『黑暗(Voetsuvtsu)』。

其他的神和靈

神祗
  • 塔山女神-當扎海耶(Tantsahae)：聖山塔山傳說有位女神在塔山上掃地導致山崩，常讓山下的鄒族人感到困擾。族人遂雕刻一座比人還巨大的木雕陽具，女神感到害羞躲藏起來，山下自此免於土石的劫難。[14]
  • 哇茲姆（Ua tshumu）：撼地之獸，一種棲息於地底下的牛，牠的身體在搖動時大地則會出現震動，臺灣漢人則稱之為『地牛』。
  • 風神-伊諸諾波耶佩(Hitsu no poepe) ：司理暴風的吹動。
  • 雷神-阿給努匝(Ak'e ngutsa)：司理雷霆的降臨，癩蛤蟆為其寵物。
  • vaisi：助婦人生產與區別性別。
  • 好運神(Hitsu no pepe)：

自然靈
  • 溪中惡靈/水靈/溺死鬼：陰辜諸（Engohcu/Egofutsu），他是會讓人遭遇溺死的惡靈。
  • 岩靈(Hitsu no vatu) ：
  • 樹靈(Hitsu no evi) ：

神祕生物

巨人
  • 貝勒孤(Belku)：傳說中從人變成的巨人，性格兇殘，最後孤獨慘死。

矮人
  • 蔑夫諸(Meefucu、Mefucu)：傳說中的其中一種矮人，會搶奪鄒族的小孩、食物或女性。
  • 沙由諸(Sayuc'u)：傳說中的矮人族，因為跟鄒族交戰而失去蹤影。

地底人
  • 亞涅姆耶歐納（Yane mx'eona）：生活在地底的地底人族，鄒族人在大洪水期間從他們那裡取得了作物的穀粒。

食人鬼
  • 嘎尤卜尤阿納(Kayubuyuana)：傳說中的食人族，不僅會吃別族的小孩，連自己家族的孩子也會吃，但是絕不會吃因為戰爭而死掉的人的屍體。

未確認
  • Hitsu no totomu：
  • Hitsu no mologu：
  • 達烏那幽（Taungayx）：經屠殺蛇類以致蛇類差點滅亡的神祇。[9]:24
  • 馬姆馬麼奏（Ma'mumamco）：[9]：專吃人眼睛的怪物。:26
  • Piepia：游離靈
  • Hitsunotei：糞之靈，徘徊於聚落之內，雖以糞為主食，也時常偷人的食物。

參考文獻
  1. 雅柏甦詠‧博伊哲努. . 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典. 中華民國教育部、原住民族委員會. [2019-05-13].
  2. 巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成). 臺灣鄒族的風土神話 页面存档备份，存于. 台灣（Taiwan）: 臺原. 1993年. ISBN 9579261377 （中文）.
  3. . 原住民族委員會.
  4. 蘇姿伊. . 全國博碩士論文資訊網. 博碩士論文行動網. [2016-08]. （原始内容存档于2020-07-07）.
  5. 王嵩山. . 教育部社教博識網. 自然與人文數位博物館. [2014-05]. （原始内容存档于2019-08-11）.
  6. 佐山融吉、大西吉壽. . 南天書局. 1996. ISBN 9789576383038.
  7. 鹿憶鹿. (PDF). Airiti Library華藝線上圖書館. 大同大學通識教育年報第6期. [2010-07-01]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-15）.
  8. 鄭佩茜. (PDF). 南華大學機構典藏系統. 南華大學. [2013-07-05]. （原始内容存档 (PDF)于2020-04-12）.
  9. 浦忠成. (PDF). 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-16）.
  10. 浦忠成. . 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. （原始内容存档于2020-06-24）.
  11. 方俊源 林俊男. (PDF). 國立虎尾科技大學學報. 國立虎尾科技大學. [2006-06]. （原始内容 (PDF)存档于2019-05-18）.
  12. 巴蘇亞．博伊哲努. 庫巴之火 页面存档备份，存于. 台灣（Taiwan）: 晨星. 1997年. ISBN 9575835778 （中文）.
  13. 浦忠成. . 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. （原始内容存档于2020-06-24）.
  14. . [2020-06-14]. （原始内容存档于2020-07-04）.

參考書目

外部連結

鄒族神譜圖
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
水域
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
妮芙努
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
哈莫/哈冒/天神
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
娑耶娑哈
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
最初的人
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
波送弗依
 
亞伐霏歐
 
 
 
 
 
 
 
 
冥間諸神
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
阿給·瑪梅有伊
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
自然神(日月風雨雷)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
達利烏利烏（凶煞）
 
亞塔波耶茲波耶茲
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
巴耶拜
巴耶苳烏
伊諸諾耶莫耶基基耶英
 
 
巴莫姆杜
伊諸諾耶莫
阿給茲歐耶哈
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
鄒族人
 
馬雅人
 
安姆人
 
布杜人/司布坤努人
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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