金剛三昧經

金剛三昧經（梵語：Vajra-samādhi），該經中敘述佛陀入金剛三昧說一乘真實之法，收於《大正藏》法華部，西藏本乃譯自漢本[1][2]。本經雜有許多後起內容和名相，佛教學者多主張本經為後人之作，屬於禪宗系統的本土經論[3][4]。

題解

金剛三昧，為能通達一切諸法之三昧。因其堅固能斷破一切煩惱，猶如金剛堅固能摧破他物，故稱金剛三昧[5]。

傳譯

本經始見於《出三藏記集》〈新集安公涼土異經錄〉（北涼時代，397～439），為失譯經典。《彥琮錄》卷五將其歸入「闕本(舊錄有目而無經本)」，此後，釋靜泰《大唐東京大敬愛寺一切經論目》卷五、《大周錄》卷十二均認定其有目而無本。直至《開元釋教錄》，此經重新面世，並記載為「拾遺編入」[1][6]。

宋高僧傳記載一則本經問世的神話，聲稱本經從「鈐海龍王」宮中傳出，仗新羅國王后之病為增上緣，出此經流傳新羅，而由元曉為之作疏[6]。

內容

本經闡釋法空、佛性、如來藏等中國佛教於南北朝時期探討的教說，計分八品：第一序品、第二無相法品、第三無生行品、第四本覺利品、第五入實際品、第六真性空品、第七如來藏品、第八總持品，賅攝當時所流行的諸大乘思想[1][4][7]。

達摩四行觀的「二入」說與本經頗為類似，通常認為本經與禪宗關係密切[8][9]。禪宗僧人道信、堪布摩訶衍、永明延壽的著作，皆引用此經[10][11]。

注解
  • （新羅）元曉《金剛三昧經論》三卷
  • （明）圓澄《金剛三昧經注解》四卷
  • （清）誅震《金剛三昧經通宗記》十二卷
  • 釋智諭《金剛三昧經一波記》，2002年，西蓮淨苑

考證

現存經本的內容，說到「本覺」、「如來藏」，「庵摩羅」，「如來禪」，「九識」，佛教學者多據此斷定本經為後代偽作[3][6]。

水野弘元從譯語（淮、河、江、海）以及含有中國特有的菩薩階位思想，而判定本經在中國成立，約在648-666年間[4]，尹富則認為當在671年前後至702年之間[6]。徐文明說此經應當創自中土，與慧可一系有關。韓國金英泰、美國巴斯維爾等人，則認為此經出自新羅[12]。

德隆反對本經為後人偽作之說，主張真諦重譯了《金剛三昧經》，並據此弘傳阿摩羅識理論[8]。

參考文獻
  1. 佛光電子大辭典. .
  2. 《金剛三昧經》：「爾時，尊者大眾圍遶，為諸大眾說大乘經，名一味真實無相無生決定實際本覺利行。若聞是經，乃至受持一四句偈，是人則為入佛智地，能以方便教化眾生，為一切眾生作大知識。佛說此經已，結加趺坐，即入金剛三昧，身心不動」。
  3. 印順. .
  4. 水野弘元. .
  5. 佛光電子大辭典. .
  6. 尹富. . 四川大學學報. 2006.
  7. 《金剛三昧經》：「若有眾生持是經者，則於一切經中無所悕求。是經典法總持眾法，攝諸經要；是諸經法，法之繫宗。是經名者，名『攝大乘經』」
  8. 德隆. . 圓光佛學學報. 2012, 20: 135–192.
  9. 佛光大辭典. . [2017-02-12]. （原始内容存档于2017-02-13）.
  10. 釋智學. (PDF). 正觀. 2007, 40.
  11. 樓宇烈. . 中華佛學學報. 1999, 12.
  12. 徐文明. . 中國文化研究.

外部連結
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